石刻、木作、铁铸、烧瓷、造纸、印刷、书道、好意思术、刻雕、装裱、丝织、刺绣、螺钿……东说念主们畏怯了，成批的唐宋文物，从贼眉鼠眼的两座苏州古塔中裸露。更有甚者，五代越窑秘色瓷莲花碗和宋真珠舍利宝幢，先后成为了苏州博物馆最知名的镇馆之宝。

走进苏州博物馆，开动一场深入“东南佛国”的旅程，东说念主们可看到更多与真珠舍利宝幢同期期的社会图卷。

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1978年4月的一天，江南苏州古城杂花生树，群莺乱飞。下昼的暄和时光里，几个十明年的男孩望着天上飞过的鸟儿，一辞同轨地萌动了一个思头：走，掏鸟蛋去！

他们来到古城西南的盘门地块。盘门是中国独一尚存古代面目的水陆双城门，那里有高高的吴门桥，还有一座沉默护理苏州老城的古塔——瑞光塔。

古盘门、吴门桥和瑞光塔是苏州闻明的“盘门三景”。清代时，康熙天子和乾隆天子，也都曾专程前来此地的瑞光寺参拜。瑞光寺，是瑞光塔所在的庙宇，它曾经也叫瑞光禅寺。

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孩子们来到了瑞光塔下。

古塔周围静暗暗的，像千里睡着从来莫得醒过同样。一梦千年，任春天的阳光挥洒塔身，只在大地上投下它7层高的硕长塔影，矜持锁闭着我方的前世今生。

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然则，在“念书无须论”尚未透彻吊销的1978年，来到塔下的这几个孩子，并不了解瑞光塔的历史，也不知说念塔作为一种宗教建筑，是供奉灵骨的肃穆步地。他们只看到塔周围荒草萋萋——里面该不会藏有鸟蛋吧。

是的，1978年的春天，横扫一切的“文革”刚完毕一年多时候， 破旧的苏州瑞光塔，正在恭候再行修葺，仍处于关闭情景。其实，萧索也不仅仅始于“文革”，安谧以后，寰宇各地的宗教步地，都佛事大减，僧东说念主还俗，庙产再行安排。苏州原有的228所寺庵，到1958年大跃进时，只保留了13处；而到了“文革”期间，在破“四旧”后的1970年，全市已可谓不存一僧一寺。瑞光寺内的房舍，也在1958年改为民居，寺塔被单独圈起闭塞。

逐渐地，古塔左近围合起一派荒草，鸟雀们前来作念窝，连原本跳动大地好几尺的宽大塔基平台，也被草土统一，看不出原先青石板的形态了。

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阿谁下昼，三个皮孩子钻进闭塞的古塔，塔内的蝙蝠闻声惊起，扑簌簌四下乱飞，倒把少年们吓了一跳，昂首看去，只见以塔为家的蝙蝠们，正成百上千密密匝匝到处悬停着，少年们急不择途，地上厚积的尘灰，坐窝凹现出他们的脚印。

塔内已一派破败，塔砖掉落，塔墙着实垮塌。重建于1004—1030年的瑞光塔，虽历代都有修葺，但至清末1872年临了一次大修，距1978年，已昔日106年；距苏州安谧后于1954年对全塔给以加固，也已过了24年。

然则，陈腐的瑞光塔，在破败中又透出轻浮，它还依然保持着宋代七级八面仿楼阁式砖木结构的基本相貌——是为了看护塔中的阿谁苦衷吗？

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迷惘、冲动、不知好赖、不由自主，孩子们决定要爬上塔去，一议论竟。

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他们那边知说念，手中这个正在舍弃的火炬，烧掉的是世界上最无价之宝的“纸”，它们是在塔窟中曾经渡过了近1000个年头的，集释教经典与古代雕版印刷技术为一体的，相当寥落的，唐五代雕版《妙法莲华经》！而他们正在断绝的，像“塔”同样的东西，则是愈加寥落的，集多种工艺、张含韵和释教形象为一体的，里面藏有僧东说念主和信徒灵骨的，宋真珠舍利宝幢！

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   宋真珠舍利宝幢，

宋琥珀印记，

宋铜小金涂塔，

宋木经箱，

还有一百多卷写经等。

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这个塔窟像一个彩色的大盒子，窟体四壁涂着赭红色，体积约65厘米见方，73厘米深，共藏有宋五节石函，宋铁函，宋铁铸金涂塔，宋十一面不雅音立像2尊，宋铜佛坐像，宋一佛二菩萨像，宋铁莲瓣形佛龛，晚唐—五代檀香木雕三连式佛龛，五代秘色瓷莲花碗，宋陶碗形香炉，宋残锦包竹帘经帙，宋铜镜3件，宋小木塔，宋小玉幢等17件释教文物，尤其是其中的莲花碗，青光精明，亮东说念主眼目，经验证，为五代越窑秘色瓷莲花碗，相当寥落。

越窑秘色瓷莲花碗之是以寥落，最初在于其被称为“秘色”的青瓷品性。江南越窑青瓷在唐代就竖立了“南青北白”的地位。这种神秘的“青”，是由釉料的含铁量，当地水土的品性，以及窑烧工艺等多种成分轮廓决定的。由于烧制经由中各式成分的平衡性极难专揽，故越窑青瓷又有“秘色瓷”之称。

呈“秘色”的越窑瓷，其釉青碧如宁静湖水，剔透如冰玉津润，青绿素面上以竹签描摹的荫庇纹样，更透着江南的灵秀，故唐代就出口域外，影响久了。但越窑青瓷在北宋以后就不再分娩，存世量少，更教训了寥落地位。

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雕版经咒护轮角落所印刻的好多东说念主名，张英霖先生以为，此即为其时参与服待舍利子和奉献真珠舍利宝幢的官员和一干东说念主等的姓名，领衔的，是苏州最高行政主座张去华。令东说念主额外饶恕的是“同入缘女弟子”的姓名，由于封建社会女性莫得我方的名字，她们只留住了“沈三娘沈四娘汪七娘许十一娘周十九娘戴七娘张十八娘……”这样的家眷内排行，这样的女性共有34名。

父母官员们参与服待，女性参与奉献，真珠舍利宝幢号称金玉其外，服待其内，这是其时的社会风尚吗？要若何的社会经济发展态势，才调催生这样的工艺好意思术精品，若何的社会氛围，才会酿成这样的文化样本？

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让咱们回望一下宝物制作和进塔时的时期配景吧。

公元907年，钱镠为吴越王，苏州属吴越国，在朝的钱氏家眷信奉“造塔保民”的宗教政事。至公元1004年，钱氏主办动工修造瑞光塔，前后一个多世纪中，苏州先后建起了虎丘云岩寺佛塔、定慧寺双塔和瑞光寺塔三大传世浮图。

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这三大极优工程，在其时需要若干经济和技术的支撑？

有学者论证，从公元900年开动，苏州经济参预了良性发展通说念，要是以东说念主均食粮奢华为其时农业社会生产和生流水平的主要意见，北宋早期至中期，苏州农民的东说念主均食粮奢华水准，可达2升/日，为寰宇最高。

仓禀实而知礼仪。

据方位志，有宋一旦，苏州各地共兴修寺庙96所，为历史之最，大大特出了宋之前各朝所建的记载——

三国东吴时期建寺7所、两晋16所、刘宋l所、王人1所、梁45所、隋2所、唐32所和五代9所；也特出了宋之后的明朝兴修85所、清朝兴修39所的数字，宋时的苏州，有“东南佛国”之称。

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